武术套路的发展错误引导了武术的实战功能

第一种说法套路的产生原因是为了提到士兵身体素质,增强战斗力;或者是为了表演而加强艺术性的成分。

第二种说法套路是为了保存武术的技击动作,作为武术的基本训练手段。还有人从中国传统的礼仪出发,认为武术套路的产生是出于礼节性的需要。套路运动产生发展动因。

以上这两种理论的套路大多数还是为实战服务,套路的练习追求是接近实战的动作。

第三种,就是现代的竞技套路,就完全是艺术化的动作,1955年5月31日,国务院全体会议第十次会议上,国家体委工作报告说,“厂矿、企业、学校、机关原有武术小组,要加以整顿;没有的,暂不建立。农村中坚决停止发展,原有的武术活动,可由乡政府、青年团加以领导,不要被坏分子利用做坏事。”这就给“武术”定了性,即“坏分子利用做坏事”的工具。很快,在乡村武术活动的主要基地农村,武术活动一律被禁止。农村再也见不到武术的踪迹。 之后的武术发展一直是以套路为主,不提倡格斗运动,全国的体育院校武术专业也是练习套路,全运会武术比赛也是套路的比赛。没有格斗运动。

这种表演类的武术套路发展到1988年,体委正式把武术“练”和“打”分开;也就是套路走表演,散打走实战。从此套路不在追求实战,以高、难、新、美为目标,借鉴体操的评分办法,以审美的角度评论武术,所以在运动中有很多类似体操动作在空中做很多旋转性动作,和地面静态或是动态的展示力量、速度、攻防等意境。

全世界每个国家都有自己的武术,但大量的套路演练形式,唯有中国的武术套路是最多的,也是最复杂的,这可以从一个侧面看传统文化对武术的影响,甚至武术就是中国文化的一种缩影。

一、套路形式,它是中国传统文化重“道”的思想的一个具体体现。中国传统哲学十分重视“道”,强调凡事都要合乎道,合乎规律,讲究规矩,中国的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式,武术套路也如此,它就是一种遵从前人的技法,按一定的程序进行编制进行练习的动作。

二、中国传统哲学讲究“天人合一”,具体到技术上即“内外兼修”,不仅武术,书法、戏曲等民族艺术形式都讲究“内外兼修”,武术不仅强调外练,更注重内练,“内练一口气,“重智轻力”也是中国传统文化的一个特点,这种思想有其消极的一面,即形成了“重文轻武”的社会风气,但是单纯对武术而言,却使武术形成了“重巧轻力”的技击特色,从先秦时期的庄子“以巧斗力多奇巧”、“后发先至”的理论,到明清时期太极拳“四两拨千斤”、“以柔克刚”的技法,无不体现了中国武术“尚巧”的特色。

比试中以巧取胜往往得到人们的称赞,而靠力取胜往往为人所不齿。包括它的套路开始和结束差不多都要回到原点,套路的动作讲究对称,左边一次,必定有右边一次,符合阴阳思想,套路的段落也是双数,两段或是四段,这也是阴阳的体现。套路的命名,有些是以自然、动物命名,蛇拳、狗拳、鹰拳等等,而不是如西方的拳击,就是简单直白,直拳,摆拳,这就是中国人的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思维。

第1个层次为个人和武德修养 它要求所有习武者都要“尊师重道”,做到“孝悌仁义”,“技道并重、德艺双修”,“切戒逞血气之私,好勇斗很之举”;

第2个层次表现为集体的道德观念。它要求所有习武者和武术团体应“扶危济贫,除暴安良”,做到“公定”、“安民”、“匡扶正义”、“见义勇为”和“以武会友”;

第3个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”,练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人”

四、中国武术对中华民族兼容精神的塑造。中国武术发展过程中,它作为中国文化的一个有机组成部分和独特表现形式,一方面与中国的释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系,互相作用,共同组成绚丽多姿的中国文化整体,另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。

中国武术源远流长,其中融汇了中国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等,表现出博大的兼容精神一综上所述,中国武术在中华民族精神和传统文化影响下形成的武术精神,从一个侧面反映出中华民族的精神风貌。

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